公元759年，杜甫流寓成都，在浣花溪畔搭起一間茅屋。他看見“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，便以為找到了桃花源。

然而到了南宋，另一位詩人陸游在蜀中漫游時，卻發(fā)出另一重叩問——“誰言農(nóng)家不入時？”

從杜甫到陸游，在巴蜀大地完成了一個問題的轉(zhuǎn)換：從“尋找出世的田園”，到“追尋入世的鄉(xiāng)土”。

為什么是四川？又為什么每一次關(guān)于鄉(xiāng)土中國的思考，都要回到這片山水之間尋找答案？

千年之后，當我們捧讀國家剛印發(fā)的《加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十五五”規(guī)劃》，再對照《四川省“十五五”規(guī)劃綱要》里那些冷靜而篤定的涉農(nóng)指標——糧食產(chǎn)能750億斤、高標準農(nóng)田應建盡建、農(nóng)村居民收入與GDP增速基本同步、宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村成片連片——忽然意識到：鄉(xiāng)土中國的豐饒與溫情本質(zhì)之上，躍升的是向全面現(xiàn)代化邁進的姿態(tài)與雄心。

于是問題不請自來——巴蜀沃野，何以耕深行遠？

一、問土：一粒稻種與一塊田的契約

四川盆地的特別之處，首先在大地本身。都江堰分流岷江兩千余年，“水旱從人，不知饑饉”，這是李冰留給后世最早的“三農(nóng)”制度遺產(chǎn)——不是給魚給米，而是給法則、給秩序、給可持續(xù)的生產(chǎn)條件。這就觸碰到了“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”的第一個哲學層面：人與土地的契約關(guān)系。

《加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十五五”規(guī)劃》開篇即言：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化關(guān)系中國式現(xiàn)代化全局和成色?！边@不是修辭，是算術(shù)——14億人的飯碗若有一處失守，現(xiàn)代化就要打折。而四川，以占全國4.1％的耕地，產(chǎn)出占全國5.1％的糧食、超過20％的油菜籽和8％的豬肉，本身就是對“國家安全底座”的實證回答。

而在去年底公布的《四川省逐步把永久基本農(nóng)田建成高標準農(nóng)田實施方案（征求意見稿）》中也提到，計劃到2035年，四川明確要將具備條件的永久基本農(nóng)田全部建成高標準農(nóng)田，并集中推廣良田良種良機良法集成增效——這其實是現(xiàn)代版的“深淘灘，低作堰”：不光要田，還要田能灌、能排、能宜機、能抗逆。

巴蜀沃野，何以耕深行遠？首先是去赴一場與土地訂立的契約：我們?nèi)绾螌Υ?，田便如何回報人?/p>

二、問種：從“天府良種”到“農(nóng)業(yè)芯片”的文明自覺

司馬遷《史記·貨殖列傳》記：“巴蜀亦沃野，南御滇僰，僰僮，西近卭笮，笮馬、旄牛?！薄缭跐h代，四川物產(chǎn)已是區(qū)域經(jīng)濟交換的核心變量。而今天，“種”的問題被提到了從未有過的戰(zhàn)略高度。

《加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十五五”規(guī)劃》設(shè)專章“加快推進種業(yè)振興”，明確推進四川水稻等國家級育制種基地建設(shè)，“梯隊培育國家種業(yè)陣型企業(yè)，加快選育突破性品種”。這與《四川省“十五五”規(guī)劃綱要》中“實施種業(yè)振興行動”“推動川種振興”完全咬合。

這里面藏著一個常被忽視的文明判斷：種子是農(nóng)業(yè)文明的“元文本”。若品種退化、基因資源流失，則飲食風味、耕作習慣、地域文化皆隨之稀釋。四川保存水稻、小麥地方種質(zhì)數(shù)千份，選育“川優(yōu)”“川香”系列，不是在單純做科研——是在為一個飲食體系、一方風土記憶“續(xù)譜”。

巴蜀沃野，何以耕深行遠？當我們在“十五五”開局再提“川種”，其實是在回答：現(xiàn)代化的巴蜀田籌，必須保有為自己、為國家守住未來的能力。

三、問技：新質(zhì)生產(chǎn)力在田埂上的辯證法

老農(nóng)說“莊稼活，沒巧，就是伺候”，但新時代的“伺候”已被重新定義?！都涌燹r(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十五五”規(guī)劃》要求“農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率達到67%”“農(nóng)作物耕種收綜合機械化率＞80%”。

這與《四川省“十五五”規(guī)劃綱要》中“深入推進‘天府良機’行動”互為表里。

這里有一個微妙的辯證關(guān)系值得展開：新質(zhì)生產(chǎn)力進田，是把農(nóng)民從低水平重復勞動中解放出來，使其有可能成為“懂數(shù)據(jù)、懂管理、懂生態(tài)”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營者。

四川丘陵占耕地七成以上，地形逼出了“宜機化改造＋輕簡智能裝備＋北斗自動駕駛”的獨特技術(shù)路線——這正是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的在地化演繹。

去巴蜀大地看“智慧農(nóng)場”“植物工廠”，你會看到技術(shù)不是冰冷降臨，而是對土地和勞作尊嚴的加持。

巴蜀沃野，何以耕深行遠？去見證一場不割裂傳統(tǒng)、卻超越傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)革命。

四、問人：從“空心村”到“新農(nóng)人”的主體重建

諸葛亮《隆中對》說益州“沃野千里，民殷國富”——但“民”是誰？

《加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十五五”規(guī)劃》用整整一章談“拓寬農(nóng)民增收致富渠道”，并提出“縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、群體收入差距”。《四川省“十五五”規(guī)劃綱要》亦強調(diào)“促進農(nóng)村居民穩(wěn)定增收，壯大富民特色產(chǎn)業(yè)增加經(jīng)營性收入，鼓勵建設(shè)農(nóng)村創(chuàng)富共同體，探索通過土地等要素使用權(quán)收益權(quán)增加財產(chǎn)性收入，加強常態(tài)化幫扶防止農(nóng)村低收入人口規(guī)模性返貧?！?/p>

這引向最深的一層追問：農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的本質(zhì)，是人的現(xiàn)代化。

當“新農(nóng)人”帶著電商運營、景觀設(shè)計、生物知識回鄉(xiāng)，當返鄉(xiāng)青年把咖啡館開進古村、把非遺釀造成精釀，當村集體通過入股分紅讓留守農(nóng)戶共享產(chǎn)業(yè)鏈增值——鄉(xiāng)土中國就不再是一個被瞻仰的標本，而是一個有主體、有選擇權(quán)、有尊嚴的生活空間。

《論語》里孔子適衛(wèi)，冉有問：“既庶矣，又何加焉？”答曰：“富之?！薄凹雀灰樱趾渭友?？”“教之。”——四川“十五五”涉農(nóng)部署的完整性正在于此：它先保糧（庶），再促增收（富），再通過教育、醫(yī)療、文化（教之）完成人的重塑。

巴蜀沃野，何以耕深行遠？因為那里正在長出新一代農(nóng)人。

五、問根：千萬工程經(jīng)驗與巴蜀美學的水乳交融

古人載蜀人“好祭祀、尚歌舞、重歲時”——這種對日常生活的審美化態(tài)度，恰是今日“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的文化底色?！都涌燹r(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化“十五五”規(guī)劃》要求“學習運用‘千萬工程’經(jīng)驗為引領(lǐng)”“強化鄉(xiāng)村空間設(shè)計和風貌管控”“因地制宜開展群眾性文體活動”，與《四川省“十五五”規(guī)劃綱要》中“建設(shè)和美鄉(xiāng)村”“推動歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、街區(qū)和傳統(tǒng)村落有效保護和活態(tài)傳承”完全呼應。

海德格爾講，“美”是真理的現(xiàn)身方式。當國家和四川都提出，要“突出地域特色和鄉(xiāng)土氣息開展村莊微改造”“避免千村一面”，它其實在說：現(xiàn)代化不等于均質(zhì)化。巴蜀的鄉(xiāng)野之美，在竹林掩映的川西林盤、在羌寨碉樓與梯田的對話、在彝族村落火塘邊的家支敘事——這些是現(xiàn)代化進程中必須被保存并激活的“意義編碼”。

巴蜀沃野，何以耕深行遠？不止需要新項目、看數(shù)據(jù)，更是去孕育一種“生產(chǎn)—生活—生態(tài)—文化”四生融合的文明樣態(tài)。它不復古戀舊，而是在新時代重新回答：“什么樣的生活值得過？”

我們把上面的追問折疊起來：

對土地——訂立契約，建好每一寸高標準農(nóng)田；

對種子——守護基因，打造西南種業(yè)創(chuàng)新高地；

對技術(shù)——辯證融合，讓新質(zhì)生產(chǎn)力服務(wù)人與田；

對人——主體重建，使鄉(xiāng)村成為有志青年的舞臺；

對文化——美學在場，讓巴蜀農(nóng)耕文明在現(xiàn)代化中新生。

這時再看開篇之問——巴蜀沃野，何以耕深行遠？

這不僅是在問四川，問四川農(nóng)業(yè)農(nóng)村，還是在問：在中國式現(xiàn)代化的棋盤上，哪一隅能同時承載糧食安全的國家意志、農(nóng)耕文明的文化根脈、城鄉(xiāng)融合的制度探索、以及普通人“過好日子”的樸素向往？

答案便是：四川。

它要求四川以“十五五”為時間坐標、以農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化為空間坐標，為正在被建設(shè)著的全新的田園巴蜀、鄉(xiāng)土中國提供新的范本。

它不只是詩人的理想國，更是9000萬四川人、億萬中國人的——路線圖、責任書、希望田。

杜甫當年追求“安得廣廈千萬間”，陸游也說“躬耕本是英雄事”。今天的四川，用750億斤糧食產(chǎn)能、全域高標準農(nóng)田、和美鄉(xiāng)村連片、農(nóng)民收入持續(xù)增長來作答：

巴蜀可期，當赴其時；躬耕其上，即是現(xiàn)代化。